H ΙΔΙΩΤΙΚΟΠΟΙΗΣΗ ΤΟΥ ΝΕΡΟΥ ΣΕ ΟΛΗ ΤΗΝ ΕΥΡΩΠΗ

΄΄ΠΑΣΧΑ ΚΑΙ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΑ΄΄ Του Διονυσίου Π. Σιμόπουλου, Διευθυντή Ευγενιδείου Πλανηταρίου

«Πάσχα και Ημερολόγια»

του Διονύση Π. Σιμόπουλου,

διευθυντή Ευγενιδείου Πλανηταρίου

Όπως είναι γνωστό η λέξη «Πάσχα» προέρχεται από την εβραϊκή λέξη «πεσάχ» που σημαίνει «διέλευση» και είναι η «μνημόσυνος» εορτή των Εβραίων που αναφέρεται στη «διέλευση του Ιαβέ» πάνω από την Αίγυπτο προς πάταξη των πρωτότοκων παιδιών των Αιγυπτίων οι οποίοι κρατούσαν τους απόγονους του Ιωσήφ και των αδελφών του ως δούλους. Σύμφωνα με το σεληνιακό τους ημερολόγιο οι Εβραίοι γιόρταζαν το Πάσχα τους στη διάρκεια του μηνός Νισάν, που στα εβραϊκά σημαίνει «καιρός που πρασινίζουν τα πάντα». Ο μήνας αυτός ήταν επίσης και ο πρώτος μήνας του εβραϊκού έτους και άρχιζε λίγο πριν από την εαρινή ισημερία την ημέρα της εμφάνισης της Νέας Σελήνης, αφού οι εβραϊκοί μήνες δεν καθορίζονταν με μόνιμο ημερολόγιο αλλά σύμφωνα με τις νουμηνίες, τις φάσεις δηλαδή της Σελήνης. Γι’ αυτό η εορτή του Πάσχα γιορτάζονταν από τους Εβραίους την 15η του μηνός Νισάν, την ημέρα δηλαδή της πρώτης εαρινής πανσελήνου.

Σ’ αυτό το πλαίσιο θα πρέπει να τοποθετήσουμε και την θριαμβευτική είσοδο του Ιησού στην Ιερουσαλήμ, τον Μυστικό Δείπνο και την Σταύρωση αφού όπως ξέρουμε όλα αυτά έγιναν την εβδομάδα που γιορτάζονταν το Εβραϊκό Πάσχα. Κατά τους πρώτους, όμως, τρεις αιώνες της Χριστιανοσύνης οι διάφορες εκκλησίες γιόρταζαν το Πάσχα σε διαφορετικές ημερομηνίες. Άλλες μεν κατά το παράδειγμα των αποστόλων Ιωάννη και Παύλου, κατά την ημέρα του θανάτου του Χριστού την 14^η του Εβραϊκού μηνός Νισάν, μία δηλαδή ημέρα πριν από την γιορτή του Εβραϊκού Πάσχα και σε οποιαδήποτε ημέρα της εβδομάδας και αν συνέπιπτε, άλλες δε πάντοτε κατά την Κυριακή που έπονταν της πρώτης εαρινής πανσελήνου.

Λόγω των διαφορών αυτών στον εορτασμό του Πάσχα από τις διάφορες εκκλησίες η Α’ Οικουμενική Σύνοδος, που συνεκλήθη στη Νίκαια της Βυθυνίας από το Μέγα Κωνσταντίνο το 325 μ. Χ., θέσπισε τα του προσδιορισμού της εορτής του Πάσχα με μία εγκύκλιο επιστολή του Μεγάλου Κωνσταντίνου όπου εκτίθεται ο γνωστός από τότε ως «Όρος της Νικαίας». Σύμφωνα μ’ αυτόν: «Το Πάσχα θα πρέπει να εορτάζεται την Κυριακή μετά την πρώτη πανσέληνο της άνοιξης, και αν η πανσέληνος συμβεί Κυριακή τότε να εορτάζεται την επομένη Κυριακή (για να μην συμπέσει με τον εορτασμό του Εβραϊκού Πάσχα).» Ο εορτασμός του Πάσχα λοιπόν συνδέθηκε άμεσα με την εαρινή ισημερία και την πρώτη πανσέληνο της άνοιξης.

Όπως άλλωστε αναφέρει και στη διδακτορική του διατριβή ο μακαριστός αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος «... αξιοσημείωτον τυγχάνει το γεγονός ότι η Α’ Οικουμενική Σύνοδος, θελήσασα να ορίση την ημέραν εορτασμού του Πάσχα, δεν ώρισε μήνας και ημέρας του Ιουλιανού Ημερολογίου, αλλ’ έθετο ως σταθεράν βάσιν του υπολογισμού την εαρινήν ισημερίαν, δηλ. ώρισε τα κατά τον εορτασμόν ουχί ημερομηνιακώς, αλλ’ αστρονομικώς, και τούτο διότι το κανονικώς ενδιαφέρον δεν είναι η ημερομηνία, αλλ’ η ισημερία.»

Το όλο θέμα δηλαδή είναι, με βάση τον όρο της Νικαίας, ένα καθαρά αστρονομικό-μαθηματικό πρόβλημα, γι’ αυτό και η Α’ Οικουμενική Σύνοδος λόγω της ακμής της αστρονομίας και των μαθηματικών στην Αλεξάνδρεια, ανέθεσε στον εκάστοτε Πατριάρχη Αλεξανδρείας με ειδικές «πασχάλιες επιστολές» να γνωστοποιεί κάθε χρόνο στις άλλες εκκλησίες την ημέρα του Πάσχα, αφού πρώτα υπολογιστεί με την βοήθεια των αστρονόμων της Αλεξάνδρειας η ημερομηνία της πρώτης εαρινής πανσελήνου. Για να βρούμε επομένως την ημερομηνία της εορτής του Πάσχα ενός τυχόντος έτους αρκεί να γνωρίζουμε ποια είναι η ημερομηνία της πρώτης εαρινής πανσελήνου και στη συνέχεια να βρούμε την πρώτη Κυριακή που ακολουθεί μετά από την πανσέληνο αυτή.

Το ημερολόγιο που ήταν σε ισχύ την εποχή της Α’ Οικουμενικής Συνόδου ήταν το Ιουλιανό που είχε θεσπίσει ο Ιούλιος Καίσαρ (101-44 π. Χ.) το 44 π. Χ. με τη βοήθεια του έλληνα αστρονόμου Σωσιγένη από την Αλεξάνδρεια. Για την δημιουργία του Ιουλιανού Ημερολογίου ο Σωσιγένης, βασισμένος στους υπολογισμούς του πατέρα της αστρονομίας Ιππάρχου (ο οποίος έναν αιώνα νωρίτερα είχε προσδιορίσει ότι το ηλιακό ή τροπικό έτος έχει διάρκεια ίση με 365,242 ημέρες), θέσπισε ένα ημερολόγιο του οποίου τα έτη είχαν 365 ημέρες ενώ σε κάθε τέταρτο έτος πρόσθετε μία ακόμη ημέρα μετά την «έκτη προ των καλενδών του Μαρτίου» που ονομάστηκε «bis sextus». Έτσι η ημέρα αυτή, επειδή μετριόταν δύο φορές, ονομάζεται ακόμη και σήμερα «δις έκτη» και το έτος που την περιέχει «δίσεκτο».

Αλλά το Ιουλιανό Ημερολόγιο δεν ήταν τέλειο. Γιατί παρ’ όλο τον καλύτερο προσδιορισμό του ηλιακού έτους από τον Σωσιγένη, υπήρχε ακόμη μια μικρή απόκλιση από την πραγματικότητα αφού σήμερα γνωρίζουμε με μεγαλύτερη ακρίβεια ότι η διάρκεια του ηλιακού έτους είναι 365,242199 ημέρες. Έτσι το καθορισμένο από τον Σωσιγένη έτος είναι μεγαλύτερο του πραγματικού κατά 0,0078 της ημέρας, δηλαδή κατά 11 λεπτά και 13 περίπου δευτερόλεπτα, χρόνος που εκ πρώτης όψεως φαίνεται σχεδόν ασήμαντος.

Κάθε τέσσερα όμως χρόνια το μικρό αυτό λάθος γίνεται περίπου 45 λεπτά, και κάθε 129 χρόνια φτάνει την μία ολόκληρη ημέρα. Μέσα στα πρώτα 400 χρόνια από την εφαρμογή του Ιουλιανού Ημερολογίου το λάθος είχε φτάσει τις τρεις ημέρες με αποτέλεσμα το 325 μ. Χ. η εαρινή ισημερία να συμβεί στις 21 Μαρτίου. Την χρονιά εκείνη έγινε η Α' Οικουμενική Σύνοδος στη Νίκαια της Βιθυνίας και θέσπισε όπως είπαμε τον «Όρο της Νικαίας» για τον προσδιορισμό του Χριστιανικού Πάσχα που συνδέονταν έτσι άμεσα με την πρώτη εαρινή πανσέληνο.

Το λάθος όμως των 11 περίπου λεπτών του Ιουλιανού Ημερολογίου συσσωρευόταν κάθε χρόνο και η εαρινή ισημερία μετατοπιζόταν όλο και πιο ενωρίς. Έτσι ενώ την εποχή του Χριστού η εαρινή ισημερία συνέβαινε στις 23 Μαρτίου, το 325 μ. Χ. συνέβη στις 21 Μαρτίου, και το 1582 μ. Χ. είχε φτάσει να συμβαίνει στις 10 Μαρτίου, γεγονός που δημιουργούσε προβλήματα στον ακριβή καθορισμό του εορτασμού του Χριστιανικού Πάσχα σύμφωνα με τον όρο που είχε θεσπίσει η Α’ Οικουμενική Σύνοδος.

Το 1572, τη χρονιά που εξελέγη πάπας ο Γρηγόριος ΙΓ', ο ιησουίτης αστρονόμος Χριστόφορος Κλάβιους, με τη βοήθεια του αστρονόμου Λουίτζι Λίλιο, επεξεργάστηκε την παπική βούλα της ημερολογιακής μεταρρύθμισης που δημοσιεύτηκε το Φεβρουάριο του 1582. Με τη μεταρρύθμιση η 5η Οκτωβρίου 1582 ονομάστηκε 15η Οκτωβρίου, για να διορθωθεί το λάθος των 10 ημερών, που είχε συσσωρευτεί στους προηγούμενους 11 αιώνες, και για να επιστρέψει η εαρινή ισημερία στην 21η Μαρτίου, όπως ήταν κατά την Α’ Οικουμενική Σύνοδο.

Για να μην επαναληφθεί λοιπόν το λάθος του Ιουλιανού Ημερολογίου, ο Λίλιο όρισε ότι δίσεκτα θα είναι τα έτη που ο αριθμός τους διαιρείται με το 4 εξαιρουμένων των «επαιωνίων», τα έτη δηλαδή των αιώνων, από τα οποία όριζε ως δίσεκτα μόνον όσα έχουν αριθμό αιώνων που διαιρείται επακριβώς με το 4. Με αυτή την τροποποίηση το έτος 1900 δεν ήταν δίσεκτο, ενώ αντίθετα το επαιώνιο έτος 2000 ήταν δίσεκτο. Η τροποποίηση αυτή δηλαδή καθορίζει ότι σε κάθε 400 χρόνια έχουμε 97 δίσεκτα έτη αφού το λάθος του Ιουλιανού Ημερολογίου είναι 3 ημέρες και 3 ώρες περίπου κάθε 400 χρόνια. Μ’ αυτό τον τρόπο διορθώνουμε το λάθος των τριών ημερών, παραμένει όμως ένα λάθος τριών περίπου ωρών κάθε 400 χρόνια που θα συσσωρευτεί σε μία περίπου ημέρα μετά την πάροδο 3.200 περίπου ετών.

Το Νέο ή Γρηγοριανό Ημερολόγιο δεν έγινε όμως αμέσως αποδεκτό, και έτσι ο καθολικός κλήρος αναγκάστηκε να προσφύγει στην ανακοίνωση «θαυμάτων» για να το καθιερώσει. Τα καθολικά κράτη της Ευρώπης το αποδέχτηκαν τελικά μέσα στα επόμενα πέντε χρόνια. Τα προτεσταντικά όμως κράτη χρειάστηκαν έναν ακόμη αιώνα, ενώ η Αγγλία και η Αμερική ακόμη περισσότερο αποδεχόμενες τελικά τη μεταρρύθμιση (με διαδηλώσεις και διαμαρτυρίες του λαού) μόλις το 1752. Το ίδιο άλλωστε συνέβη και στην Ανατολή όπου η αντίδραση της Ορθόδοξης Εκκλησίας ήταν άμεση και οξεία. Οι πατριάρχες Kωνσταντινουπόλεως, Αλεξανδρείας και Αντιοχείας διαμαρτυρήθηκαν έντονα στη Ρώμη και το Ιουλιανό Ημερολόγιο παρέμεινε σε ισχύ σε όλα τα Ορθόδοξα κράτη έως τον 20^ο αιώνα.

Η ελληνική πολιτεία ανακίνησε το ημερολογιακό θέμα το 1919, οπότε μετά από γνωμάτευση μιας ειδικής επιτροπής η Ιερά Σύνοδος αποφάσισε παμψηφεί ότι «η μεταβολή του Ιουλιανού ημερολογίου μη προσκρούουσα εις δογματικούς και κανονικούς λόγους δύναται να γίνει... της εκκλησίας κρατούσης μέχρι του νέου επιστημονικού ημερολογίου, το Ιουλιανόν». Κι έτσι η ελληνική πολιτεία με το νομοθετικό διάταγμα της 18ης Ιανουαρίου 1923, που δημοσιεύτηκε στις 23 Ιανουαρίου, αντικατέστησε το Ιουλιανό Ημερολόγιο με το Γρηγοριανό και όρισε την έναρξη της εφαρμογής του τη 16η Φεβρουαρίου 1923 που ονόμασε 1η Μαρτίου. Αφαιρέθηκαν δηλαδή 13 ημέρες από το έτος 1923, γιατί στις 10 ημέρες λάθους μεταξύ Γρηγοριανού και Ιουλιανού από το 325 έως το 1582 είχε επέλθει καθυστέρηση και άλλων τριών ημερών στα περίπου 340 χρόνια που είχαν παρέλθει από την πρώτη εισαγωγή του Γρηγοριανού Ημερολογίου.

Επειδή όμως η Εκκλησία διατήρησε το Ιουλιανό Ημερολόγιο υπήρξε οξεία αντίδραση του λαού όταν ο εορτασμός του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου δε συνέπεσε με την Εθνική μας Εορτή της 25ης Μαρτίου. Έτσι με ομόφωνη και πάλι απόφασή της η Εκκλησία της Ελλάδος «λαμβάνουσα μεν υπ' όψιν την εκ της διαφοράς του εκκλησιαστικού ημερολογίου προς το επικρατήσαν ήδη πολιτικόν ημερολόγιον προερχομένην σύγχυσιν παρά τω λαώ και την εκ ταύτης θρησκευτικήν βλάβην αυτού, ανταποκρινομένη δε εις την πανταχόθεν εκδηλουμένην επιθυμίαν, αποφασίζει όπως αφομοιώση το εκκλησιαστικό ημερολόγιον προς το πολιτικόν...». Έτσι από τις 23 Μαρτίου 1924 το εκκλησιαστικό ημερολόγιο συνταυτίστηκε με το πολιτικό, χωρίς όμως τη μετακίνηση του Πασχαλίου που ακολουθεί και υπολογίζεται, ακόμη και σήμερα, με βάση το Ιουλιανό ή Παλαιό Ημερολόγιο.

Η διαφορά όμως του εορτασμού του Πάσχα από τις δυτικές και τις ανατολικές εκκλησίες δεν βασίζεται μόνο στο λάθος του Ιουλιανού Ημερολογίου αλλά και στον επίσης ελλιπή Μετωνικό Κύκλο (5^ος αιώνας π.Χ.) με τον οποίο η Ορθόδοξη εκκλησία εξακολουθεί να υπολογίζει τις ημερομηνίες των εαρινών πανσελήνων. Γιατί σύμφωνα με τον Σεληνιακό κύκλο του Μέτωνα 19 Ιουλιανά έτη είναι περίπου ίσα με 235 σεληνιακούς συνοδικούς μήνες. Υποτίθεται δηλαδή ότι μετά παρέλευση 19 ετών οι ημερομηνίες των πανσελήνων επαναλαμβάνονται. Αυτό όμως δεν είναι τελείως ακριβές.

Επειδή σήμερα γνωρίζουμε ότι ένας συνοδικός μήνας είναι ίσος με 29,530588 ημέρες οι 235 μήνες του μετωνικού κύκλου μας κάνουν 6.939,688180 ημέρες. Γνωρίζουμε επίσης ότι το τροπικό (ηλιακό) έτος έχει διάρκεια 365,242199 ημέρες, που σημαίνει ότι στα 19 έτη του μετωνικού κύκλου θα έχουμε 6.939,601781 ημέρες. Ανάμεσα στους 235 συνοδικούς μήνες και τα 19 τροπικά έτη υπάρχει μια διαφορά 0,086399 της ημέρας, ή 2 ώρες, 4 λεπτά και 24,8736 δευτερόλεπτα σε κάθε 19ετή κύκλο.

Με την πάροδο όμως των ετών τα λάθη αυτά έχουν συσσωρευτεί. Έτσι στις 13 ημέρες της λανθασμένης Ιουλιανής εαρινής ισημερίας, προστίθεται και το λάθος του 19ετούς μετωνικού κύκλου, το οποίο ανέρχεται σήμερα σε 5 περίπου ημέρες. Η Ελληνική Ορθόδοξος Εκκλησία, παρ' όλο που όπως είπαμε έχει αποδεχτεί από το 1924 το νέο Γρηγοριανό ημερολόγιο για τις ακίνητες εορτές, εξακολουθεί ακόμη και σήμερα να χρησιμοποιεί το παλαιό Ιουλιανό ημερολόγιο αλλά και τον κύκλο του Μέτωνος, για τον προσδιορισμό της ημερομηνίας του Πάσχα. Έτσι πολλές φορές αντί να γιορτάζουμε το Πάσχα την πρώτη Κυριακή μετά την πρώτη πανσέληνο της άνοιξης, εμείς το γιορτάζουμε μετά τη δεύτερη εαρινή πανσέληνο. Μερικές φορές μάλιστα το γιορτάζουμε τη δεύτερη Κυριακή της δεύτερης πανσελήνου της άνοιξης (όπως συμβαίνει φέτος), αντί της πρώτης Κυριακής μετά την πρώτη εαρινή πανσέληνο που όρισε η Σύνοδος της Νικαίας.

Έτσι λοιπόν τα δύο αυτά υπολογιστικά μαθηματικά-αστρονομικά σφάλματα, των 5 ημερών του κύκλου του Μέτωνος και των 13 ημερών του Ιουλιανού ημερολογίου, που υπεισέρχονται στον υπολογισμό του Ορθόδοξου Χριστιανικού Πάσχα, μας απομακρύνουν διττώς από το γράμμα αλλά και το πνεύμα του όρου της Νικαίας. Έτσι ώστε να είναι φανερό ότι ενώ τηρείται η συνοδική διάταξη ως προς το Ιουδαϊκό Πάσχα (που δεν τηρούν οι δυτικές εκκλησίες), παραβιάζεται εντούτοις ως προς το ουσιαστικότερο μέρος της, ως προς την πρώτη δηλαδή Κυριακή μετά την πρώτη εαρινή πανσέληνο.

Αποτέλεσμα όλων αυτών είναι και το γεγονός της διαφοράς που έχουμε στον εορτασμό του Πάσχα από τις ανατολικές και τις δυτικές εκκλησίες. Η διαφορά αυτή δεν άπτεται καθόλου πάνω σε δογματικά θέματα της Χριστιανικής Εκκλησιαστικής λατρείας ή θρησκείας. Γιατί όπως είδαμε το όλο θέμα του προσδιορισμού της εορτής του Πάσχα είναι ένα απλό αστρονομικό-μαθηματικό πρόβλημα. Γι' αυτό άλλωστε και οι πρώην Οικουμενικοί Πατριάρχες Δημήτριος και Αθηναγόρας, πρότειναν «…πρώτον πανορθόδοξον και δεύτερον Πανχριστιανικήν ιεράν συμφωνίαν, προς καθορισμόν σταθεράς Κυριακής διηνεκώς από κοινού εορτασμού του ενός Χριστιανικού Πάσχα υφ’ απάντων των ανά την Οικουμένην Χριστιανών…..»

ΕΥΧΕΣ ΑΠΟ ΄΄ΤΑ ΒΡΙΛΗΣΣΙΑ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ΄΄

          ΄΄ΤΑ ΒΡΙΛΗΣΣΙΑ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ΄΄ 

          ΕΥΧΟΝΤΑΙ ΣΕ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΒΡΙΛΗΣΣΙΩΤΕΣ 

         ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ,  ΚΑΛΟ ΠΑΣΧΑ, 
                          ΜΕ ΥΓΕΙΑ.

ΑΛΛΑΓΕΣ ΣΤΟ Δ.Σ. ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΤΩΝ ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΩΝ ΣΤΟ ΔΗΜΟ ΜΕΤΑ ΑΠΟ ΠΑΡΑΙΤΗΣΕΙΣ

Σας ενημερώνoυμε ότι μετά τις παραιτήσεις δύο μελών του Δ.Σ. 
- αρχικά του μέλους Αγγέλας Τσαντηράκη και στην συνέχεια του αντιπροέδρου Τάσου Βιρβίλη  - το Δ.Σ. του Συλλόγου συμπληρώθηκε με τους συναδέλφους Ειρήνη Παπαδάτου και  Κώστα Φοινινή που είχαν εκλεγεί στις θέσεις των πρώτων αναπληρωματικών ανά ψηφοδέλτιο (Π.Α.Μ.Ε και  ΕΝΙΑΙΟ ΨΗΦΟΔΕΛΤΙΟ αντίστοιχα) και κατά την χθεσινή συνεδρίαση με τη νέα σύνθεση η συγκρότησή του σε σώμα είναι ως εξής:

Βίκυ Χαλκιά..................... Πρόεδρος 
Ειρήνη Παπαδάτου........ Αντιπρόεδρος 
Νίκος Μήτσης................ Γραμματέας 
Σπύρος Τσιρίκος............ Ταμίας Κώστας 
Φοινινής........... Μέλος

O ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΡΕΜΑΤΙΑΣ ΧΑΛΑΝΔΡΙΟΥ-ΠΕΝΤΕΛΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΣΤΗ ΡΕΜΑΤΙΑ

Δελτίο τύπου

Ο Σύλλογος Προστασίας Περιβάλλοντος και Ρεματιάς Πεντέλης- Χαλάνδρίου, δε θέλησε να τοποθετηθεί εν θερμώ στο θέμα των πλημμυρών του Φεβρουαρίου στην παραρεμάτια περιοχή, κυρίως στο Χαλάνδρι και το Μαρούσι, εκτιμώντας, πως θα έπρεπε να αφήσουμε να περάσει ένα χρονικό διάστημα ώστε να γίνει μια πιο ψύχραιμη αποτίμηση της καταστάσης.

Έχουν λοιπόν ήδη παρέλθει πάνω από δύο μήνες από τις πρωτοφανείς βροχοπτώσεις, που είχαν ως αποτέλεσμα εκτεταμένες καταστροφές σε όλη τη Ρεματιά , υλικές ζημιές, ακόμη και απώλεια ανθρώπινης ζωής και, εκτός  από τον καθαρισμό των δρόμων από τη λάσπη, καμιά άλλη ενέργεια δε φάνηκε στον ορίζοντα για να θεραπευτούν τα αίτια της καταστροφής. Οι κορμοί των πεσμένων δέντρων, που εμποδίζουν τη ροή του νερού παραμένουν στη θέση τους, περιμένοντας και αυτούς, που θα πέσουν λόγω της εκτεταμένης διάβρωσης των πρανών, το ίδιο και τα υπόλοιπα εμπόδια και κακοτεχνίες, μέχρι  τον επόμενο χειμώνα, που δεν θα αργήσει να έλθει, ελπίζοντας πως η θεία πρόνοια θα αντικαταστήσει την αδράνεια των αρχών.

Συγκεκριμένα εδώ και χρόνια έχουν επισημανθεί, και από το σύλλογό μας, κακοτεχνίες και παραλήψεις, που επέτειναν τις καταστροφικές συνέπειες της θεομηνίας, ιδιαίτερα στην περιοχή της οδού Ποταμού Καλαμά και της γέφυρας Γκίνη και Σολωμού στο Χαλάνδρι όπως:

α/η ύπαρξη σωλήνων ύδρευσης χαμηλότερα από το κατάστρωμα των  γεφυρών, που μειώνουν τη διατομή των οχετών με αποτέλεσμα κλαδιά και κορμοί δέντρων να συσσωρεύονται κάτω από τις γέφυρες επιτείνοντας δραματικά το πρόβλημα παροχετευτικότητας. Το γεγονός αυτό είναι εμφανέστατο στις συνημμένες φωτογραφίες που τραβήχτηκαν την Τρίτη 23 Απριλίου όπου φαίνεται η συσσώρευση κορμών και κλαδιών στους εν λόγω σωλήνες.

Και ερωτάται:

·      Πότε και από ποιόν θα απομακρυνθούν τα κλαδιά;

·      Πότε και από ποιόν θα μετακινηθούν οι σωλήνες;

·      Πότε θα φτιαχτεί η συναρμογή των τεχνικών έργων με έντεχνο τρόπο ώστε να μην δημιουργούνται εμπόδια στη ροή των νερών και απομειώνεται η φέρουσα υδραυλική ικανότητα του οχετού;

          β/ η ύπαρξη στα τοιχεία των οχετών ράβδων οπλισμού, που προεξέχουν και εμποδίζουν την ομαλή ροή του νερού. Στις ράβδους αυτές, που θα μπορούσαν εύκολα να έχουν κοπεί με  τροχό, εδώ και πανω από 30 χρόνια συσσωρεύονται κλαδιά και σκουπίδια μειώνοντας περαιτέρω την παροχετευτικότητα.

          γ/η ανυπαρξία έργων ανάσχεσης και διαχείρισης αποθεμάτων ύδατος όπως και συγκράτησης φερτών κορμών και υλικών σε όλο  το μήκος της ρεματιάς και ειδικά στο Χαλάνδρι όπου το Ρέμα καταλήγει σε κλειστό αγωγό. Ιδιαίτερα χρήσιμη θα ήταν η κατασκευή μικρών φραγμάτων, που θα ανέκοπταν την ορμή του νερού δημιουργώντας λιμνοδεξαμενές. Τα φράγματα αυτά μπορούν να γίνουν και στους πρόποδες του Πεντελικού αλλά και στο τμήμα της ρεματιάς στο Χαλάνδρι.

          δ/ο πλημμελέσταστος καθαρισμός του ρέματος και των οχετών από σκουπίδια και πεσμένους κορμούς σε όλο το μήκος του και η έλλειψη φροντίδας για το κλάδεμα των ξερών δέντρων, λόγω έλλειψης προσωπικού ή/και χρημάτων όπως διατείνονται ενώ αυτά βρίσκονται πχ για το κόψιμο στις αρχές της άνοιξης των χλωρών χόρτων  «για την πρόληψη των πυρκαγιών» -είπαν- τα οποία σημειωτέον ξαναβγήκαν θαλερότερα μετά τις βροχές. Είναι επίσης σημαντικό, τουλάχιστον μία φορά το χρόνο να διατρέχεται και να καθαρίζεται όλος ο υπόγειος οχετός μέχρι την εκβολή του στον Ποδονίφτη.

          ε/η ανυπαρξία πολιτικής για την αποξήλωση των παράνομων περιφράξεων, που φθάνουν πολλές φορές μέχρι την κοίτη του Ρέματος καθώς και  τσιμεντοστρώσεων στον παραρεμάτιο χώρο, από ιδιώτες για τη δημιουργία παράνομων χώρων στάθμευσης  ή, και από τον Δήμο, όπως συνέβη προ ετών στο θέατρο Ρεματιάς, για να αυξηθεί η χωρητικότητά του σε βάρος και της ασφάλειας των θεατών και της ποιότητας της θέασης, με αποτέλεσμα να αφαιρείται η ικανότητα του εδάφους να απορροφά μέρος του νερού της βροχής.

          στ/η ανυπαρξία ολοκληρωμένου σχεδιασμού και έργων για την αντιπλημμυρική προστασία και την προστασία των πρανών του Ρέματος , κατά τα οριζόμενα στο Π Δ/γμα ΦΕΚ 659/Δ/1995, με κατάλληλες φυτεύσεις και έργα αντιστήριξης συνδυασμένα με φυτοτεχνικές διαμορφώσεις και στήριξη των δέντρων, που κυριολεκτικά αιωρούνται και σύντομα θα πέσουν δημιουργώντας ρήγματα, που επιταχύνουν τη διάβρωση των πρανών όπως παρατηρείται με έμφαση στο Μαρούσι στα σύνορα με το Χαλάνδρι. Η μέχρι σήμερα τακτική και τεχνική έχει  μετατρέψει  ορισμένα σημεία του ρέματος, ιδιαίτερα στο τελευταίο ανοιχτό τμήμα του όπου έγιναν και οι μεγαλύτερες καταστροφές, σε λιοθόκτιστο ανοιχτό αγωγό, με ότι αυτό συνεπάγεται για τη λειτουργία του.

          ζ/η ανυπαρξία παραρεμάτιου μονοπατιού σε όλο το μήκος της ρεματιάς και στις δύο όχθες της, ώστε, εκτός των άλλων, να υπάρχει εύκολη πρόσβαση, απαραίτητη για την συντήρηση και προστασία  του ρέματος και της παραρεμάτιας περιοχής από φυσικές καταστροφές.

Μερικά από αυτά τα έργα απαιτούν χρόνο και χρήματα, αλλά τα περισσότερα, μόνο στοιχειώδη προγραμματισμό, αξιολόγηση  προτεραιοτήτων με βάση  το πραγματικό ενδιαφέρον για το περιβάλλον πέρα από  έργα και εκδηλώσεις βιτρίνας [βλ. αγώνας δρόμου που διοργανώνει κάθε χρόνο ο Δήμος Χαλανδρίου με την ονομασία « πεζοπόρος ρεματιά» [sic] και πραγματοποιείται κυρίως στους γύρω δρόμους, της Λεωφόρου  Πεντέλης συμπεριλαμβανομένης] και πολιτικό θάρρος να θιγούν οι λίγοι προς όφελος των πολλών

Η κινητικότητα που παρατηρείται τελευταία με πρωβουλία της αντιδημαρχίας περιβάλλοντος του Δήμου Χαλανδρίου και των υπηρεσιών πρασίνου και πολιτικής πρστασίας, ας ελπίσουμε πως θα δώσει θετικά αποτελέσματα επί της ουσίας και στην προσπάθεια αυτή ο Σύλλογός μας θα είναι πάντα αρωγός.

Σημειώνεται πως η τεχνικές πρατηρήσεις έγιναν από τον αντιπρόεδρο του Συλλόγου Αλέξανδρο Αργυρόπουλο διπλ πολιτικό μηχανικό.

Για το Δ.Σ.

Η Πρόεδρος                             Η Γεν. Γραμματέας

Νένα Ρήγα                                 Κέλλυ Δάνου

ΟΙΚΟΓΙΟΡΤΗ ΑΠΟ ΤΟΝ ΄΄ΒΡΙΛΗΣΣΟ΄΄ ΤΟ ΣΑΒΒΑΤΟ

ΟΙΚΟΓΙΟΡΤΗ  ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ ΚΑΙ ΕΘΕΛΟΝΤΙΣΜΟΥ

ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ

Σας προσκαλούμε το ΣΑΒΒΑΤΟ 27 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013, από τις 11.00 έως τις 20.00  στον κήπο μας, Πάρνηθος 73, στην «οικογιορτή» που διοργανώνει ο Βριλησσός .

Σαν μια φυσική ανάγκη μας, μέσα στην πολύπλευρη κρίση που ζει ο τόπος και σε συνέχεια προηγούμενων δράσεων στην κατεύθυνση της αλληλεγγύης, του εθελοντισμού και της οικολογίας, συναντιόμαστε φέτος  με τους παρακάτω φορείς και συλλογικότητες της περιοχής μας που έχουν τον ίδιο προσανατολισμό:

²     Δήμος Βριλησσίων-Οργανισμός Κοινωνικής Προστασίας και Αλληλεγγύης

²     Σύλλογος αιμοδοσίας  "Η ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ"

²     Επιτροπή αλληλεγγύης Βριλησσίων

²     «Μαζί να τα φάμε» πρωτοβουλία αλληλεγγύης Χαλανδρίου

²     Ανταλλακτικό – Χαριστικό παζάρι (Λαϊκή συνέλευση Χαλανδρίου) 

²     Αγρός Χαλανδρίου

²     Αλληλέγγυα εκπαίδευση

²     Συνεταιρισμός καταναλωτών  ΕΛ ΓΗ

²     Σωματείο  Bowtech Ελλάδος

²     Η ομάδα «Κατι τρέχει»  από τα Βασιλικά Ευβοίας

²     Οι «Εθελοντές Πολιτικής Προστασίας Πεντέλης»

Φέρνουμε ότι δεν χρειαζόμαστε πια (ρούχα, βιβλία, σκεύη, συσκευές, παιχνίδια κ.ο.κ) και είναι σε καλή κατάσταση και τα ανταλλάσσουμε με ότι έχουμε ανάγκη.)

ð Συμμετέχουν:

Ομάδες και δράσεις του Βριλησσού:

²      Εθελοντική ομάδα  πυρασφάλειας 

²      Αγρόσχολοι

²      Ατραπός  Αλληλεγγύης

Παραγωγοί του συλλόγου :

²      Δημήτρης Μπουραζάνης (Ευρυτανία)  - Μέλι

²      Έφη Ορφανού (Σκύρος) – μέλι , κρέμες με κερί μέλισσας ,αφρόλουτρα κ σαμπουάν 

²      Χρήστος Αστερής (Ηλεία) – λάδι

²      Μανώλη Δάβαρης (Παιανία) – κρασί κ ξύδι

²      Γρηγόρης Βασιλόπουλος (Μεσσηνία) σπιτικές ελιές

²      Έλενα Χατζημιχάλη (Κάτι τρέχει)  Σπιτικά σαπούνια και φυτικά σκευάσματα

²      Χειροτέχνες του συλλόγου

Οι παραγωγοί του συλλόγου στηρίζουν με τα προϊόντα τους οικογένειες που τα έχουν ανάγκη .

Ομιλίες:

Βιοκαλλιέργειες : στις 12.30  

εξοικονόμηση ενέργειας : στις 13.30 ομιλητής ο Τάσος Κρομμύδας, μηχανικός ενεργειολόγος – μέλος των Οικολόγων Πράσινων

ð Μαζί θα τα φάμε, αλλά με 1 € υπερ αλληλεγγύης!

Το μεσημέρι

Σούπα από την μαρμίτα του Βριλησσού, Hot dog, λουκουμάδες του Γρηγόρη το απόγευμα, όλα με 1 €  υπέρ του ταμείου αλληλεγγύης που στηρίζει  μέλη  και φίλους που το έχουν ανάγκη.

Pic- nic στο κήπο μας με ότι έχει φέρει ο καθένας μαζί του

Μετά το μεσημέρι …  (από τις  14.30 έως τις 17.00)

Παραμύθια από την παραμυθού (Χρυσηίδα Σταυρίδη)και ξεκούραση σε υπνόσακους και αιώρες 

Ζωγραφική «χρώματα με χώματα» με την Susanne  Rodl

Τεχνική  Bowetech (εναλλακτικός θεραπευτικός χειρισμός) Παρουσίαση και εφαρμογή της από την Αλεξάνδρα Αντωνίου, Πρόεδρο σωματείου Bowtech

Το απόγευμα

Καφεδάκι !

Λουκουμάδες του Γρηγόρη

Ο μαστρο – Μιχάλης, ο ποδηλατάς, θα είναι για 3 ώρες  μαζί μας για ότι χρειαστούμε για τα ποδήλατα μας

Μουσικά σύνολα 

Χορωδία 4^ου δημοτικού

Φλογεροπαίκτες

Μουσικοί του Βριλησσού

Νονέ  τη λαμπάδα σου  !

Οικολογικά  χειροποίητες  λαμπάδες από μελισσοκέρι  που  έφτιαξαν  η Ιωάννα και η Δήμητρα 

ð Μπορείτε να ενημερωθείτε και να δηλώσετε συμμετοχή:

Για το «Καλάθι του παραγωγού»: παραγγέλνουμε ως ομάδα  κηπευτικά  απευθείας από  παραγωγούς)  - παράδοση την Τετάρτη 8/5 στο Βριλησσό. Ο παραγωγός με την παράδοση προσφέρει δωρεάν προϊόντα υπέρ του δικτύου.

Συμμετοχική κατασκήνωση για παιδιά στον Πάρνωνα – Ιούνιος 2013

Όλυμπος Καρπάθου – εθελοντική Εργασία Αύγουστος 2013 (ενημέρωση δηλώσεις συμμετοχής)

ð Φέρτε μαζί σας

Μακαρόνια , ρύζι , όσπρια   που θα δοθούν στον Οργανισμό Κοινωνικής Προστασίας και Αλληλεγγύης του δήμου Βριλησσίων.

Με τα χρήματα που θα συγκεντρωθούν από τα  «αλληλέγγυα μαγειρέματα»  κ λαμπάδες  στηρίζουμε συνοδοιπόρους μας που τα χρειάζονται.

Επίσης θα επιχορηγηθεί η συμμετοχή παιδιών που θα μετέχουν στην κατασκήνωση και στην εθελοντική εργασία (Κάρπαθος)

Με την αλληλεγγύη,

τη συλλογικότητα  και 

την αυτο-οργάνωση απαντάμε στην κρίση

γιατί στο ίδιο σχοινί είμαστε  δεμένοι . . . 

Για περισσότερες λεπτομέρειες, βλέπε στην ιστοσελίδα του Βριλησσού: vrilisos.gr,   την Παρασκευή  26/4. 

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΑΠΟ ΄΄ΤΑ ΒΡΙΛΗΣΣΙΑ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ΄΄

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ

  To τελευταίο αρκετά μεγάλο χρονικό διάστημα η διοίκηση του δήμου και με την συμβολή του προεδρείου του δημοτικού συμβουλίου επιχειρεί με πολλούς τρόπους να τροποποιήσει και να απαξιώσει κανόνες λειτουργίας του δημοτικού συμβουλίου.

 

  Κατ΄αρχήν τροποποιεί τις ώρες και ημέρες των συνεδριάσεων με βάση το πρόγραμμα εκδηλώσεων και δημοσίων σχέσεων της διοίκησης. Αυτό έχει ως αποτέλεσμα εργαζόμενοι δημοτικοί σύμβουλοι να αδυνατούν να παρευρίσκονται στις συνεδριάσεις.

 Δεύτερον, για να δικαιολογήσει σύντομα διοικητικά συμβούλια χρησιμοποιεί καταχρηστικώς τον όρο ΄΄κατεπείγον΄΄. Ουδέποτε τεκμηρίωσε, όπως, οφείλει να κάνει σύμφωνα με τον νόμο, την ανάγκη του ΄΄κατεπείγοντος΄΄.

Τρίτον, ο φάκελος των εισηγήσεων είναι πάντα ελλειπής. Οι εισηγήσεις των θεμάτων έρχονται ακόμη και κατά την έναρξη της συνεδρίασης, προφασιζόμενη την έλλειψη προσωπικού. Επιχείρημα που όχι μόνο δεν ευσταθεί αλλά προκαλεί αφού δεν απολύθηκε κανείς υπάλληλος στο χώρο της προετοιμασίας των δημοτικών συμβουλίων.

Τέταρτον, τα πρακτικά των συνεδριάσεων του δημοτικού συμβουλίου δεν παραδίδονται όπως προβλέπει η σχετική νομοθεσία. Για παράδειγμα ουδέποτε υπέγραψαν δημοτικοί σύμβουλοι πρακτικά αλλά ούτε και παραδόθηκαν ποτέ σε έντυπη μορφή όπως απαιτείται. Αποστέλλονται με ηλεκτρονικό ταχυδρομείο στους δημοτικούς συμβούλους με επιλογή μάλιστα. Αποστέλλονται δηλαδή διάφορες συνεδριάσεις με μεγάλες καθυστερήσεις (πάνω από χρόνο!!!) και όχι με την χρονική σειρά που διενεργήθηκαν. Τι κρύβεται πίσω απ΄αυτές τις τακτικές κανείς δεν γνωρίζει. Πολλές ήταν οι φορές που δημοτικοί σύμβουλοι έθεσαν το θέμα των πρακτικών αλλά με διάφορα (ως συνήθως) ψευτοεπιχειρήματα δικαιολογούν τα αδικαιολόγητα.

Η εικόνα που δίνει σήμερα το δημοτικό συμβούλιο είναι έξω από κάθε περιθώριο υπομονής και ανεκτικότητας.

Χθες, 24 Απριλίου 2013, υπήρχε συνεδρίαση του δημοτικού συμβουλίου Η δημοτική μας παράταξη αντιδρώντας στην συνεχή προσπάθεια υποβάθμισης του δημοτικού συμβουλίου παρέστη δια του νομίμου εκπροσώπου της και κατέθεσε επιστολή διαμαρτυρίας με κάθε επίσημο τρόπο, προσπαθώντας να βάλλει τέλος στην υποβάθμιση των λειτουργιών του δημοτικού συμβουλίου και την απόλυτη χειραγώγησή του από το προεδρείο του και την διοίκηση.

Είναι φανερό ότι υπάρχει σκοπιμότητα στις ενέργειες αυτές.

Παραθέτουμε πιο κάτω την επιστολή που καταθέσαμε στο προεδρείο κατά την έναρξη της χθεσινής συνεδρίασης του δημοτικού συμβουλίου.

Υ/Γ Το προεδρείο αποτελείται από τον πρόεδρο μέλος της πλειοψηφίας, αντιπρόεδρο μέλος της μείζονος αντιπολιτεύσεως και γραμματέα.

ΠΡΟΣ ΤΟ ΠΡΟΕΔΡΕΙΟ ΤΟΥ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ

ΚΟΙΝ. ΔΗΜΟΤΙΚΟΙ ΣΥΜΒΟΥΛΟΙ

                                                                                         24 Απριλίου 2013

Κε πρόεδρε

Με λύπη μου βρίσκομαι στην δυσάρεστη θέση να παραστώ στο δημοτικό συμβούλιο για λίγα λεπτά και να αναγνώσω την επιστολή αυτή και να την καταθέσω στο προεδρείο και ασφαλώς για τα πρακτικά του δημοτικού συμβουλίου.

Εκφράζω την λύπη μου και ταυτόχρονα καταθέτω την θέση μας, ως εκλεγμένη δημοτική παράταξη, αναφορικά με τις συνεδριάσεις του δημοτικού συμβουλίου.

Από πολλά χρόνια (πριν ακόμη βρεθείτε εσείς σ΄αυτή την θέση) υφίσταται άτυπη μεν ουσιαστική δε συμφωνία  μεταξύ των μελών του δημοτικού συμβουλίου, οι συνεδριάσεις του δημοτικού συμβουλίου να διενεργούνται κάθε Δευτέρα απόγευμα. Η συμφωνία αυτή εξυπηρετούσε τους εργαζόμενους δημοτικούς συμβούλους παίρνοντας ως δεδομένο ότι οι μη εργαζόμενοι, συνταξιούχοι και άλλοι, έχουν την δυνατότητα  να παρίστανται κάθε ώρα ή ημέρα.

Η σύνθεση του σημερινού δημοτικού συμβουλίου ικανοποιεί και με το παραπάνω την προϋπόθεση αυτή. Ίσως το σημερινό δημοτικό συμβούλιο έχει στην σύνθεσή του τον μεγαλύτερο αριθμό συνταξιούχων.

Ευτυχώς ή δυστυχώς ο γράφων είναι ακόμη μάχιμος εργαζόμενος και μάλιστα με πολύ υψηλούς ρυθμούς. Δεν έχω συγκεκριμένο ωράριο εργασίας αφού είμαι ελεύθερος επαγγελματίας όπως σε όλο μου τον εργασιακό βίο.

Έτσι το πρόγραμμά μου εξελίσσεται καθ΄όλη την διάρκεια της ημέρας, κάθε ημέρα ακόμη και τα Σαββατοκύριακα. Αυτό δεν σημαίνει ότι απεμπολώ την υποχρέωσή μου να παρίσταμαι στις συνεδριάσεις του δημοτικού συμβουλίου.

Όμως είναι αδύνατο να παρακολουθήσω τις αλλαγές σε ημέρες και ώρες των συνεδριάσεων αναλόγως με τις υποχρεώσεις της δημοτικής αρχής για τις δημόσιες σχέσεις της.

Άφησα αρκετό καιρό αναμένοντας την επιστροφή στην αρχική κατάσταση. Διαπίστωσα ότι η κατάσταση όχι μόνο παραμένει αλλά και βαίνει προς το χειρότερο.

Ακυρώσατε την άτυπη εκείνη συμφωνία να διενεργούνται οι συνεδριάσεις κάθε Δευτέρα. Χρησιμοποιείτε όλες τις ημέρες και ώρες της εβδομάδας για την διενέργεια των συνεδριάσεων.

Την θέση αυτή εκφράζουν και άλλοι δημοτικοί σύμβουλοι και μάλιστα σας θυμίζω την έντονη διαμαρτυρία τους για την σταθεροποίηση της ημέρας των συνεδριάσεων. Αποτέλεσμα της αδιαφορίας σας είναι να μην παρίστανται και εκείνοι στις συνεδριάσεις. Ίσως η απουσία κάποιων δημοτικών συμβούλων να διευκολύνει τις εργασίες της δημοτικής αρχής και του δημοτικού συμβουλίου.

Εμείς διαφωνούμε και διαμαρτυρόμαστε έντονα και ζητούμε να επανέλθει η κατάσταση όπως ήταν στην αρχή.

Και σήμερα ακόμη, κ Πρόεδρε, αδυνατώ να παραστώ στην συνεδρίαση. Παρ΄όλα αυτά βρέθηκα εδώ για λίγο χρόνο προκειμένου να καταθέσω την επιστολή ιδιοχείρως ώστε να περάσει και στα πρακτικά του δημοτικού συμβουλίου.

Δεν θα συζητήσω για τις εισηγήσεις στο δημοτικό συμβούλιο. Τελευταία οι εισηγήσεις έρχονται κυριολεκτικά την τελευταία στιγμή με τον χαρακτηρισμό του κατεπείγοντος παρ΄όλο που η συνεδρίαση είναι τακτική, όπως η σημερινή.

Στέλνετε το θέμα και η εισήγηση ακόμη και την ώρα της έναρξης του δημοτικού συμβουλίου.

Η κατάχρηση του όρου κατεπείγον είναι προκλητική.

Ακόμη και στις περιπτώσεις που έχουν πραγματικά τον χαρακτήρα του κατεπείγοντος και παρ΄όλο που απαιτείται η τεκμηρίωση για τον χαρακτηρισμό στην έναρξη της συζήτησης ποτέ δεν υπήρξε ικανή τεκμηρίωση.

Αναλογιστείτε τις ευθύνες σας, όσοι τουλάχιστον μπορούν να αντιληφθούν τι σημαίνει ευθύνη.

Με τιμή

 Για ΄΄ΤΑ ΒΡΙΛΗΣΣΙΑ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ΄΄

Ζήσης Νικόλαος

Δημοτικός Σύμβουλος

ΤΑ ΒΡΙΛΗΣΣΙΑ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ

www.tavrilissiatonpoliton.gr

info@nikolaoszisis.gr

Υ/Γ  Δείτε αναλυτικά τα δάνεια, που επιμηκύνθηκαν στην ιστοσελίδα www.operiigitisv.blogspot.com  

ΣΗΜΕΡΑ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΣΤΙΣ 18.00

Σήμερα συνεδριάζει το δημοτικό συμβούλιο της πόλης, στην αίθουσα του δημοτικού συμβουλίου, Κισσάβου 11, στις έξ το απόγευμα.
Μοναδικό θέμα συζήτησης είναι η έγκριση της μελέτης κατασκευής Παιδικού Σταθμού στην οδό Διός.
Το έργο θα χρηματοδοτηθεί από το ΕΣΠΑ και είναι προϋπολογισμού 1.890.000 πλέον ΦΠΑ.

Ο ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΣΙΝΟΣ ΔΗΛΩΝΕΙ ΓΙΑ ΤΟ ΤΡΑΠΕΖΙΚΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΑΝΑΝΕΩΣΗΣ ΤΟΥ

Ο πρόεδρος της SOLIDUS SECURITIES ΑΕΠΕΥ Αλέξανδρος Σίνος

δηλώνει τα εξής σε σχέση με τις αυξήσεις μετοχικού κεφαλαίου των Ελληνικών Τραπεζών

«Οι εισηγμένες Ελληνικές Τράπεζες για περισσότερο από δεκαπέντε χρόνια  άφησαν σημαντικά κέρδη και μερίσματα στα ιδιωτικά χαρτοφυλάκια. Μετά το ξέσπασμα της διεθνούς χρηματοοικονομικής κρίσης, της ελληνικής δημοσιονομικής εκτροπής και της κρίσης χρέους που ακολούθησε οι ελληνικές τράπεζες δέχτηκαν δυο πολύ σημαντικά πλήγματα. Τις συνέπειες της ύφεσης στα δανειακά τους χαρτοφυλάκια και το κούρεμα των κρατικών ομολόγων που είχαν στην κατοχή τους.

Η εφαρμογή του νόμου για τον διαχωρισμό των τραπεζών σε καλές και κακές, η ενσωμάτωση των ξένων τραπεζών από τις ελληνικές συστημικές, η πώληση των κυπριακών υποκαταστημάτων και τελικά η συγκέντρωση του τραπεζικού κλάδου σε λίγα μεγάλα σχήματα άλλαξαν εντελώς την δομή του ελληνικού τραπεζικού συστήματος.

Οι πρόσφατες αποφάσεις των Γενικών Συνελεύσεων της Alpha Bank και της Τράπεζας Πειραιώς σηματοδοτούν την έναρξη της διαδικασίας εξυγίανσης των μεγάλων τραπεζικών σχημάτων. Υπό την προϋπόθεση ότι στο επόμενο διάστημα θα επιτευχθεί σημαντική μείωση του επιτοκίου καταθέσεων και του λειτουργικού κόστους των μεγάλων αυτών τραπεζικών σχηματισμών οι αυξήσεις αυτές θα μπορούσαν να σημαίνουν την επανεκκίνηση του ελληνικού τραπεζικού κλάδου.

Τόσο η συγκυρία όσο και οι όροι των αυξήσεων συνιστούν μια μοναδική επενδυτική επιλογή. Για να αποφασίσει κάποιος αν θα συμμετάσχει στις ΑΜΚ των τραπεζών πρέπει να αξιολογήσει την προσπάθεια που γίνεται για την ανάκαμψη ολόκληρου του κλάδου. Στην πραγματικότητα επιχειρείται ο συνδυασμός της κεφαλαιακής ενίσχυσης με την ταυτόχρονη σχεδόν αύξηση του περιθωρίου κέρδους και την μείωση των λειτουργικών δαπανών του τραπεζικού κλάδου στο σύνολο του. Η πρόκληση είναι μεγάλη και η ενδεχόμενη επιτυχία του εγχειρήματος θα αφήσει πολύ σημαντικά κέρδη σε εκείνους που θα επενδύσουν σ’ αυτό.»

ΕΘΕΛΟΝΤΙΚΗ ΑΙΜΟΔΟΣΙΑ ΣΤΟΥΣ ΑΓ. ΑΠΟΣΤΟΛΟΥΣ